馬見認為，政策只是一項原住民族群可以運用的有力工具。因此，他認為，永續原住民文化傳承有兩個要點，一是「反正與建立史觀」，以位於大豹溪的「忠魂碑」舉例，當時日本殖民政權為了掠奪台灣山林資源，因而攻打在地原住民部落，為了紀念當時死傷的日兵，建立了這個紀念碑。

馬見說，忠魂碑至今佇立於大豹溪一帶，如何看待這個歷史產物？他說，「當你的歷史觀跟著走，死傷的日本兵是『忠魂』，難道守衛家園的族人是『奸匪』嗎？」馬見說，對於原住民歷史有許多紀錄，如何以更宏觀與全面的角度詮釋他，介紹、傳承給年輕族人，正是「反正」的具體方式。

第二是「增進文化進用權」，馬見說，目前正與高金素梅委員推動「特殊選才」政策，若各頂尖大專院校增設特殊選才招生管道，具備專業原住民藝文如泰雅編織工藝、排灣木雕、阿美傳統歌舞專業的原民生就能以類似「不分系」的管道進入大學，除了專心學習自己的「主修」外，還能使用這些頂尖學校的無盡資源。

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馬見舉例，百年前烏來泰雅族的編織成品就躺在台大收藏館中，加上其他學術機構，這些透過特殊選才進入大學的專才原民生，就有如「站在巨人的肩膀上」，有更多方式能夠精進的自己藝文專業。

馬見分享，私下與原住民主播拉娃谷倖聊過天，她說，雖然她的族語認證考過了中高級，還是覺得自己「是不會講族語的」，只會應付考試。馬見則提出質疑，族語認證究竟能帶給原住民什麼？這才是政府必須是思考的問題。

馬見說，儘管這項升學優待政策隨著時代變遷充滿爭議，但政策的改革是很不容易的，要綜觀政策的嚴謹程度與社會面臨到的問題，以及來自各界的標準、討論。

而談到年輕族人「文化傳承」的推動，馬見則開玩笑表示，如果是「當今社會人類」的一份子，就必須要有收入，而回到部落就失去了收入來源；其次，對部落的想像與現實的落差，時常也是年輕族人回鄉深根的阻礙。政策檢討是漫長的，升學優待是項成熟的政策，現在並不適合討論改變，最重要核心問題是原住民的「原鄉情懷」。