今年26歲的陳哲源，族語名字是「Talus」，全身黝黑、笑容靦腆的他來自花蓮，爸爸是撒奇萊雅族人，媽媽則是閩南人，身為「原漢混血兒」的他其實並不是從小接觸族語，與大多數的都市原住民一樣，族語的學習是倚靠著後天的努力。

 

陳哲源介紹，自己最大的族語學習來源是來自於一個叫「母語巢」的單位，由原住民委員會於台北市成立，專門為都市原住民孩童提供一處能學習自己族語的地方，陳哲源表示，裡面所有老師都需通過「薪傳級」的族語認證考試，通常都是在部落生活一輩子的長輩。而當時學習族語的他，還不了解原住民的升學加分政策，對自己的族群文化也還十分陌生。

談到加分政策的正當性，陳哲源表示，自己原先也是一知半解，直到一次聽了原民會的分享之後，他認為這就是一種「補償」，回顧、追隨歷史的脈絡，他相信，其他漢人也能理解的。他說，自己並不會像其他部分原民朋友一樣羞於談論，其實很願意去分享、解釋，也認為這是雙方溝通的一部分。

陳哲源說，直到以原住民外加名額的管道升上了輔仁大學宗教學系、隨著成長逐漸有了自己的思考意識，以及認識更多原住民朋友之後，才了解到自己與自身族群的連結是如此特別與深厚，也讓他開始好奇，自己究竟來自一個什麼樣的文化脈絡。

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陳哲源形容，加分制度就像是個「誘因」，能讓年輕的族人在這個過程中能找到對自身族群的「歸屬感」。他拿自己舉例，他小時候一直以為自己是阿美族人，直到2007年通過族語認證後，回到家鄉查族譜，才發現自己其實屬於撒奇萊雅族，且在大學前對原住民的身份就止於「考試考好一點可以拿原住民獎學金」，僅此而已。

「沒有根基卻想開枝落葉，說那些能為族群做的事都是妄談。」

談到「文化傳承」在未來生涯規劃中所扮演的角色，陳哲源表示

，自己並不喜歡強調原漢之間的差異，但仍期許自己未來能扮演

之間的溝通橋樑，以漢人角度去解讀對原住民族的誤解，也可以

以原民身份來解釋「誤會」。

他認為，由於沒有最自然的生活環境，對全盤接受「再教育」民

族文化的都市年輕族人而言，「文化傳承」行動是有困難的。

陳哲源提到，每當回到部落，族裡的長者都會情緒激動地流淚，

並用族語表達他們深切的思念，而這樣的這樣的情緒會更有歸屬

感，也能在老一輩的人身上看到血親的連結，

無奈的是，無法用相同情感去表達，是一件很讓人遺憾的事情。

陳哲源說，自己並不能代表整個撒奇萊雅族，但他確實認為自己

與長輩有很大的斷層，是需要非常大的努力，有時也會羨慕成長

在原鄉部落的原住民，能與自己的家鄉土地有強烈的連結。

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最後，談到Talus這個名字，陳哲源笑著說，其實原名是「Talod」，是經年累月後才被叫成「Talus」，這其實是族裡一個長輩取的，直到那位長輩去世後，他才知道，原來自己的原名有著

「蘆葦、河邊雜草以及廣闊深邃」等美麗意涵。

 

陳哲源說，他很喜歡蘆葦的堅韌，也認為自己的確是「雜草」，是個選擇堅守廣闊深邃的家鄉文化、從沒有離開過的雜草。