「原住民教育之母」盼「雙軌教育」成形——
立委伍麗華談升學優待政策
立委伍麗華被稱為「原住民族教育之母」。（攝影／李婉伶）
位在高雄縣茂林區萬山村的魯凱族Oponoho部落，是原住民立委伍麗華的成長地，伍麗華從2008年開始，致力於教育圈長達8年，不斷推動原住民族教育課程，又被稱為「原住民族教育之母」 ；到了2016年，伍麗華正式踏上從政之路，也在2020年成為第一位民進黨籍山地原住民立法委員。
談到原住民升學優待政策，身為族人的伍麗華坦言，比起3、40年前，大家巴不得享有升學優待，近年來，的確感受到許多人將「加分」視為「扣分」，其中的關鍵因素就在於對原助民的「污名化。」
伍麗華舉例，不只是原住民享有加分，在台的外交官子女、退伍軍人子女等也都有相同的升學政策（特種學生身份成績優待），但往往人們卻只批評原住民；而就升學管道而言，以學測為例，比起一般生的繁星、多元入學，原住民只多了招生名額的外加2%，「憑什麼只針對原住民，不質疑繁星進來的？」
「攤在陽光下，沒有一個可以被歧視的理由。」伍麗華進而提到，即使原住民享有招生名額的外加2%，但每年僅有2至3成的原住民學生「外加進去」，「說到底，就是對『原住民』3個字的刻板印象。」
以哥哥范織欽考上校長為例 鼓勵原住民學子「正視加分」
伍麗華以自己的哥哥，也就是現任高雄市議員范織欽為例，她說，當時以保障名額進入師專就讀的范織欽，在38歲那年考上校長，不僅是高雄縣當年第一位原住民校長，也是最年輕的校長。
伍麗華續指，雖然范織欽當年考上師專的分數並不高，但進入師專後，有了更好的學習環境、師資與教學設備，實力就這樣漸漸被開發了。「任何民族沒有所謂的智商優劣，只是來自環境的不同。」伍麗華也鼓勵現今的原住民學生，別把加分視為對自己的不利，應該想著，縱使自身起跑點落後他人，但有了更好的環境，就能發揮出應有的實力。
山區、平地共享優待引罵聲 伍麗華指出加分關鍵原因
「就是被殖民的人本來該得到的。」伍麗華表示，所有殖民國家都會給予被殖民對象優惠措施，也因為台灣的教育並非以原住民文化、語言為主，原住民是「被迫」依附主流社會，所以必須給予這群人應有的優惠。
但在2000年，台灣改成須通過原住民族語認證，才能享有35％的加分，抱持強烈反對態度的伍麗華表示，加分是被殖民者本該得到的，一旦接受採納族語認證分數，就等同於「放棄被殖民的保障」，她更強調，懂不懂族語跟能不能加分，是毫無關聯的事。
不過，伍麗華坦言，要告訴他人加分的原因「很難」，恐怕也沒有人敢說。因此，她認為必須轉而探討破除歧視現象的辦法，教育部也應該在12年國教中，努力讓族群相互認識與尊重，更要去除課程對原住民介紹的「標籤化」。
立委伍麗華在自身推動的「排灣本位」國小教材中，以「水果」為例，傳達出族群間並無高低之分。（攝影／李婉伶）
盼外界理解原住民教育 伍麗華：別一直否定它
提到過去全心全意推行的原住民教育，伍麗華有些感嘆，當初
的理想成效是「雙軌教育」，一軌為一般教育、一軌為原住民
族教育，但當自己離開教育系統後，一切都在各界不同的解讀
、做法下，偏離最初的核心了。
過去，伍麗華與團隊同心協力，編寫了一套排灣族教科書，在
小學一年級到六年級的課程中，大量融入排灣族語和文化。伍
麗華舉例，在小學二年級的課文《誰最厲害》裡，描寫一群水
果正在述說著自己名字背後的含義，像是蘋果代表「平安」、
橘子代表「吉利」，此時在一旁的香蕉則說自己象徵「多子多
孫」，這時才發現，原來當排灣族結婚時，送香蕉也是對新娘
的一種祝福。
伍麗華翻著一頁頁富含文化色彩的課本，談到身為族人，就是
要站在族的角度看世界。她也提到，雙軌教育並非強制性，每
位家長的手中都握有選擇權，而所有課本也都是按照課綱編排，對考試並沒有影響，就類似雙語學校。
另外，伍麗華也指出，在台灣就讀美國學校，就算是用英文學習也不妨礙考高中、大學，但外界總是不認同原住民教育，更認為讀了原住民文化、族語就會變成「原始人」；對此，伍麗華也說這是難以翻轉的概念，但正因為如此，更需要學校願意合作，「給我們一間學校，先做給大家看，不要一直去否定它。」
圖為伍麗華與團隊編寫的小學二年級國語教材。（攝影／李婉伶）
「為何在校園裡創造二等生？」以原資中心、原民專班為例
針對部分原住民生在大學階段輟學率偏高一事，伍麗華表示，中輟不僅包含經濟因素，更有一群人是因為踏入校園後找不到歸屬感，而選擇離開。
伍麗華以原住民專班為例，由於原住民專班不隸屬於任何系所，也無法同享系所待遇，因此逐漸成了大學校園裡的「次等學生」，伍麗華不禁直呼，「這些老師、學生何其無辜？」而提到教育部認為原住民學生「沒有進入國立大學的能力」的說法，就像在加強複製外界對原住民學生的刻板印象，使得這群學生有如「被騙進去的」。
另外，伍麗華也提到，教育部在校園設立原住民族學生資源中心（簡稱原資中心），起初是為扮演「陪伴者」，隨時關心原住民學生的學習、生活狀況等，但卻有一些大學將原資中心視為「辦原住民活動的單位」，使學生們感到不被尊重，甚至被看輕。
伍麗華續指，有大學經常在外賓來校時，要求原住民學生「站出來迎賓」，但卻讓這群學生感到被汙辱，甚至像工具般不受尊重，「他們站出來是不想被人看不起，所以忍耐，但不代表他們是傻瓜。」
伍麗華強調，一所大學不論是開設原住民專班，或是原資中心，都必須拿出誠意，讓原住民學生擺脫孤獨感，並且感到備受重視；而她也建議學校，除了教育部給予的經費以外，校方也必須有所付出，例如增加師資等，避免一般生認為原住民學生搶奪他們的資源，造成學校分裂。
伍麗華鼓勵原住民學生，不要把「加分」視為對自己的不利，而是一個能到更好環境，發揮真正實力的機會。（攝影／李婉伶）
「搭一座與天齊高的琉璃珠橋」 美麗的族群智慧需受重視
「當在談論『洪水』時，原住民的『洪水』是無稽之談，但《聖經》的『洪水』卻是一種信仰、哲學。」伍麗華感嘆，在台灣這塊土地上，富含多種族群的智慧，卻並未受到重視、挖掘，反而使得原住民孩子因為「族人」身份，背負著龐大的壓力，甚至感到自卑、抱歉。
而談到有關原住民族語的背後含義，伍麗華提及，在排灣族，族語「vuvu」不僅代表「奶奶」，更含有孫子、孫女、爺爺之意，這是因為排灣族多半屬於隔代教養，在父母親出門工作時，「vuvu」在家則扮演了最重要的角色，因此，排灣族便以「vuvu」這個詞，牽起祖孫之間最緊密的感情，更透露出語言在民族中，所擁有的價值及哲學觀。
另外，伍麗華也分享過去曾聽過一名耆老歌頌迎賓曲，歌詞中訴說著：「我用琉璃珠，架一座與天齊高的橋樑，讓你走過來……。」
事實上，對排灣族來說，不同色彩、紋路的琉璃珠，都有著不同的傳說與意義，而除了象徵不同的身份地位，更乘載著祖靈的莫大祝福。因此，從迎賓曲的歌詞中能夠明白，排灣族將客人的身份抬高至無比尊貴的地位，並且讓客人踏上最好的琉璃珠橋樑，以示族人的崇敬。
「那麼美好的文化，應該讓原住民孩子感到驕傲。」